Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Где и почему скрывают самого влиятельного человека на Земле

Где и почему скрывают самого влиятельного человека на Земле
О жизни  этого человека давно ходят легенды, но куда важнее не то, где он живет и кто за ним следит, а то, что этот человек дал человечеству, а оно не взяло.


Collapse )

Мамант Кесарийский

Оригинал взят у adzab в Мамант Кесарийский
Оригинал взят у je_nny в Мамант Кесарийский


Saint Mamas - ο άγιος Μάμας (gr.). Icône grecque traditionnelle
Tempera à l'oeuf sur bois, dorure à la feuille d'or; 24,5 x 38,5 cm
[collection privée]

https://ru.pinterest.com/pin/303570831123850209/
http://www.icones-grecques.com/icones_saints/icones_saints.html


Википедия:
"Мамант Кесарийский родился от знатных родителей — Феодота и Руфины. За исповедание христианства они были брошены в темницу в Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). Там вскоре умер отец святого, а во время родов — и мать. Младенца воспитала одна благочестивая вдова. Ещё в юные годы Мамант обратил ко Христу многих своих сверстников, за что и был подвергнут жестоким мучениям. Его приговорили к утоплению в море. Однако, согласно верованиям христиан, ангел Господень чудесным образом освободил его и привел на гору близ Кесарии. Здесь Мамант устроил себе келью, в которой проводил молитвенную жизнь среди диких зверей, не трогавших святого. Молва о нём росла, и его вновь арестовали. В темнице, куда св. Мамант был заключен, умирали от голода сорок узников. Христиане верят, что по молитве святого влетевший в окно голубь принес всем пищу, а ночью двери темницы сами отворились и узники вышли на свободу. Сам же св. Мамант желал отдать жизнь за Христа и продолжал смиренно ожидать своей участи. Его вывели на арену цирка и выпустили диких зверей, но они не только не тронули святого, а даже стали ласкаться к нему. Тогда один из языческих жрецов поразил св. мученика трезубцем...



http://full-of-grace-and-truth.blogspot.ru/2009/09/st-mamas-great-martyr.html

Русские люди называли св. Маманта Мамонтием-овчарником и считали его покровителем овец и коз. Мысль об этом покровительстве св. Маманта вышла из сказания о его жизни. В Прологе замечается, что когда св. Мамант жил в пустыни, то ему особенную услугу оказывали дикие козы. Они сами приходили к нему, и он доил их и приготовлял сыры, которыми не только сам питался, но и торговал ими, раздавая вырученные деньги бедным и неимущим. Это сказание Пролога вошло и в живопись. В подлиннике Долотова XVIII века, при определении типа священномученика Маманта, указываются следующие характеристические подробности: «…около него олени, и дикие козы, и прочие звери».
Память мученику Маманту отмечается 2 (15) сентября".

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82_%D0%9A%D0%B5%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

Похожее изображение
http://o-nekros.blogspot.ru/2011/10/
http://www.artquid.com/artwork/280025/23748/saint-mamas.html

Картинки по запросу Saint Mamas Картинки по запросу Saint Mamas
http://full-of-grace-and-truth.blogspot.ru/2014/09/
https://ru.pinterest.com/pin/435090013972365119/

Со св. Димитрием:

Картинки по запросу Saint Mamas
http://biennale4.thessalonikibiennale.gr/content/museum-byzantine-culture


Орвието - часть 13. Новая капелла Орвиетского собора

Оригинал взят у sibeaster в Орвието - часть 13. Новая капелла Орвиетского собора
Орвиетский собор известен не только своим грандиозным готическим фасадом, но и фресками Синьорелли в капелле Сан-Брицио (иначе Капелла Нуова, т.е. "новая"). О фресках Синьорелли не писал разве только самый ленивый путешественник, так что, боюсь, ничего нового вы от меня не узнаете (именно поэтому в этом ЖЖ действует правило - не писАть о всемирно известных достопримечательностях), но удержаться от показа их я не могу.

Новая капелла (названная так по отношению к симметрично расположенной "старой" - капелле Корпорала) была построена в 1406 - 1425 годах и разместилась аккурат между контрфорсами, поддерживающими правую ветвь трансепта. "Сарайчик" справа - это и есть капелла Нуова:
Collapse )
Самое мощное, на мой взгляд, - это Всеобщее воскресение. Опять-таки можно попробовать разглядеть детали.
009-воскресение мертвых.jpg

СтОящих деталей очень много. Это и скелеты, выползающие из земли и одевающиеся плотью. Это и группа воскрешенных в левом углу, тотчас пустившихся в пляс. Это и жутковатая сцена беседы человека с группой скелетов в правом углу. Нам это сейчас уже мало интересно, но в те времена столько голой человеческой плоти на церковных стенах - это шок, и, как утверждают, Микеланджело в своем "Страшном суде" в Сикстинской капелле многое почерпнул от Синьорелли. Пожалуй, самая жизнеутверждающая фреска здесь (конечно, тут есть и Рай, но он уж больно приторно сладок).
Collapse )

Пока жареный петух не клюнет

Оригинал взят у gorbutovich в Пока жареный петух не клюнет
Петух клюнул. В данном случае петух, очевидно, галльский.

Галльский петух – перифрастическое наименование Франции и французов.


Маргинальный рисунок на странице с текстом рыцарского романа "Поиски Святого Грааля" в иллюминированном манускрипте XIV века из Британской библиотеки /"La Queste del Saint Graal" / The British Library, Royal 14 E III, fol. 89r. c 1315-1325

Иллюстрация на полях рукописи первой четверти 14 века с повествованиями о Святом Граале и Короле Артуре на старофранцузском языке. Манускрипт хранится в Британской библиотеке.

Данная картинка украшает текст произведения "Поиски Святого Грааля".

Рукопись содержит три прозаических рыцарских романа из цикла «Ланселот-Грааль»: "Estoire del Saint Graal" /"Сказание о святом Граале" – неполная версия; "La Queste del Saint Graal" /"Поиски Святого Грааля" и "Morte Artu" /"Смерть Артура" – сокращенный вариант. Эти три текста имеют религиозное содержание. Легенды же о Мерлине и рыцарских подвигах Ланселота  здесь опущены.


Collapse )

Русь и «пережитки».

Оригинал взят у yar46 в Русь и «пережитки».
Правда истории в западную голову не влезает,
ибо правда мешает реализации проекта мирового господства.

Множество «правильных» рефератов и даже работ утверждают, будто Русь крестилась, как бы борясь с пережитками родового строя и ещё для заключения межгосударственных династических браков. Допустим князьям это на пользу, а для мужиков принцесс маловато будет.
Кто-то полагает причиной крещения ликвидацию пережитков феодальных. В подтверждения сего разработана целая теория генезиса феодализма древней Руси.
Если речь о феодализме, то может, кто назовет хоть одного русского феодала (сеньора) периода до крещения, периода, когда Русь жила по своему убеждению по Кону, а не по законам, продиктованным священниками из Ромеи?
Collapse )

Кремона - часть 5. Страстной цикл фресок в соборе (Романино и Порденоне)

Оригинал взят у sibeaster в Кремона - часть 5. Страстной цикл фресок в соборе (Романино и Порденоне)
Я, признаться, специально немного растягивал повествование о Кремоне, чтобы сегодняшний рассказ выпал на ночь на Великую пятницу для западных христиан. Дело в том, что самым мощным впечатлением от Кремонского собора являются не львы на входе, не пророки на портале и даже не попирающая небеса Торраццо, а цикл фресок, рассказывающий о страстях Христовых. Так что, дорогие западные собратья, сегодняшний рассказ посвящен вам.

Collapse )

Collapse )

Далее Порденоне не хватило места, и повествование переносится на контрфасад. Именно здесь находится самая известная работа автора - Голгофа:
045-Распятие (Порденоне).jpg

Ниже, справа от главного входа есть еще и Пьета того же автора:
046-Пьета (Порденоне).jpg

Collapse )

На wga (http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/p/pordenon/index.html) можно попробовать разглядеть детальки, хотя фреска, на мой взгляд, поражает именно как единое целое - апофеоз человеческого безумия и жестокости, посреди которых умирает единственный Человек, в этих безумиях и жестокостях неповинный. А вот "Пьету" имеет смысл смотреть в упор (она низко расположена), когда вдруг понимаешь, что пятки умершего Спасителя буквально упираются в тебя. В миланской галерее Брера самым главным (да, пожалуй, единственным) подлинным шедевром является картина Мантеньи "Мертвый Христос"; там эта иллюзия еще сильнее. Увы, с Мантеньей в Италии мне все не везет, но бреровскую картину я вам обязательно покажу позже; это незабываемо.

Возвращаясь в Кремону, скажу, что в соборе много всего интересного, например, росписи сводов трансепта (http://uchitelj.livejournal.com/708291.html) c нечастыми в живописи сюжетами, вроде истории Иосифа (там даже жена Потифара есть!) или Агари. Так что на собор нужно закладывать не менее часа времени, и, если вдруг на Кремону у вас мало времени, то именно собору это время и нужно отдать, мне так кажется. У нас же с вами времени завались, и поэтому в следующй раз мы с вами не спеша поглядим дргуие здания на пьяцца Дуомо.


Фрески церкви Св. Пантелеймона в Нерези (Македония), 1164 г.

Оригинал взят у philologist в Фрески церкви Св. Пантелеймона в Нерези (Македония), 1164 г.
Монастырь Святого Пантелеимона (макед. Манастир «Свети Пантелејмон») — македонский православный монастырь, находящийся в селении Нерези близ Скопье. Здесь находится церковь Святого Пантелеимона, фрески которой являются одним из центральных памятников византийского искусства эпохи Комнинов.



Во фресках Нерези (раскрыты в 1-й пол. XX в.) отразилось новое для византийского искусства стремление выразить Божественное, приблизив его к миру человеческих понятий: сцены исполнены драматизма, эмоционально более доступны зрителю. Многие черты росписи стали признаками «динамического» стиля", доминирующего в византийском искусстве 2-й пол. XII в.: пропорции тел сильно удлинены, идеальный «комниновский» тип ликов нарушен в сторону большей экспрессии, рисунок складок драпировок образован острыми, ломающимися линиями, свет падает на лица и формы активными лучами.

Collapse )


Держатель Трезубца

Оригинал взят у alex_talaman в Держатель Трезубца
Оригинал взят у ostgot08 в Держатель Трезубца

Держатель Трезубца

 

Символика современных сатанистов довольно скудна - перевернутая пентаграмма с перевернутым же крестом - вот, пожалуй самые распространенные наши символы. Причем перевернутый крест- символ откровенно неудачный, христианство имеет на него гораздо больше прав - «крест святого Петра», что ты тут поделаешь? Пентаграмма - символ конечно более удачный и запоминающийся, однако ассоциироваться с Князем Тьмы она стала сравнительно недавно. Кроме того,  «пента» слишком сильно привязывает сатанизм к еврейско-каббалистической мистике, что, разумеется, не есть хорошо - получается, что темные  традиции, других народов остаются невостребованными. Однако есть символ, более всеобъемлющий, символ который используют поклонники Темных культов вбирающим в себя темные культы самых разных времен и народов, от Индии и до Бразилии. И этот символ- трезубец.

Типологически это атрибут самых разных божеств тесно увязан с другим, еще более традиционным атрибутом Владык Тьмы - двузубцем или говоря, проще, вилами. Двузубец всегда был символом подземных, хтонических богов, с ним изображался греческий бог Аид и этрусский Аита.

Вот что пишет об этом Александр Наговицын в своей книге «Мифология и религия этрусков»:

«Греческий Плутон/Аита имеет атрибутом двузубец (вилы), как обозначение его вторым братом царя богов громовержца Зевса. Его имя означает "безвидный, ужасный" и соотносится с именем этрусского Аита. Характерно, что вилы у славян связывались с древнейшими представлениями о хтоническом божестве Вие (см. повесть Н. В. Гоголя "Вий", написанную автором на основе народных преданий. Упоминание о Вие, также встречается в фольклоре). В более позднее христианское время вилы стали атрибутом хтонических, адских бесов и чертей. Между греко-римским Аитой/Аидом и славянскими хтоническими персонажами прослеживается еше одна интересная параллель. Аид имеет шлем, делающий его невидимым, наподобие шапки-невидимки русских сказок. Шапка-невидимка интересна тем, что герой русских сказок получает ее от хтонических персонажей, хозяев Хтонического мира: Бабы-Яги или Кощея Бессмертного. Подобные представления и атрибутика имеют древнюю единую основу у ряда народов, в том числе у этрусков и славян. В эзотерическом исчислении двузубец олицетворяет число 2. Двойка в свою очередь - противопоставление одного другому, указание на своеобразный раздел Живого и Мертвого - Загробного мира.»

Иными словами, двузубец является неотъемлемым атрибутом хтонических божеств - как греческих, так и славянских. Скорей всего у славян это оружие держал Чернобог-Велес, один из прототипов Вия 

Интересно, что символ двузубца использовал и великий князь-воин Святослав Игоревич. Поскольку князь Святослав был убежденным язычником , логично будет предположить, что и символ он свой взял из языческой мифологии. Именно этот символ впоследствии трансформировался в «тризуб Владимира», стал гербом Рюриковичей, а сейчас - гербом Украины.

Переход от двузубца к трезубцу вполне естественен - более того, различие между этими двумя символами, в общем-то, непринципиальны. По сути оба этих атрибута различных божеств символизируют два взгляда на устройства мироздания: дуалистический ( Мир Живых-Мир Мертвых, как самый простой пример) и тройственный (Небо-Земля-Преисподняя). Очевидно, что оба эти подхода не противоречат, а скорей дополняют друг друга, «перетекают» из одного в другой.

Мы привыкли считать трезубец символом морского божества - прежде всего греческого Посейдона, однако в язычестве - как и славян, так и других народов - подземное и подводное царство очень часто сливались воедино. Здесь мы снова обращаемся к книге Наговицына:

«Атрибутом греческого Посейдона и римско-этрусского Нептуна/Невунса - был трезубец… В некоторых этрусских надписях Невунс выступает как божество Подземного мира, что видно из надписей на пеленах Загребской мумии, а так же из надписи на саркофаге Пулены. Хтоническая природа этрусского Невунса/Нептуна подтверждается еще и тем, что его праздники - Нептуналии, проводимые в Риме 9, 11, 13 мая совпадали с празднованием Лемуралий - дней неуспокоенных душ. Такое "совпадение" указывает на Невунса, как на одного из владык Подземного мира… Между функциями бога вод и бога Подземного царства нет противоречий. По представлениям этрусков, источники выходили из того же мира, куда уходила душа покойного. Такое представление соответствует как взглядам греков, у которых Загробное царство Аид окружено водами подземных рек, так и взглядам многих других древних народов, например шумеров... Один из уровней Загробного мира этрусками мыслился как море, через которое надо пройти душе. Кроме того, Подземный мир в древнегреческой и этрусской космогонии представлялся омываемым великими подземными реками. Воды этих рек, при выходе на поверхность земли, становились источниками. Моря, омывающие Пелопонесский полуостров, с точки зрения этрусков, ничем от подземных рек и морей не отличались, поэтому, бог Невунс, связанный с морями и реками Подземного мира, достаточно легко стал связываться и с наземными реками и морями и постепенно приобрел характер морского бога.»

Логично предположить, что символизм двузубца первичен по отношению к трезубцу, так же как первичным оказывается образ хтонического бога по отношению к богу морскому ( параллели в славянской мифологии - Ящер, повелитель подводно-загробного царства, которого академик Борис Рыбаков соотносит одновременно с Аидом и Посейдоном в книге «Язычество древней Руси»). Вспомним также, что и подземный мир и мир моря имеют вполне реальную связь с миром предвечного Хаоса. Может быть, поэтому так часто оказывается трезубец в руках у божеств, обладающих ярко выраженными «хтоническими» чертами и в то же время воплощающих в себе буйство и неудержимую энергию Хаоса противостоящего статичному порядку и воплощавшим его богам. Так одним из его любимейших занятий носителя трезубца Посейдона, были распри с небесным братом Зевсом и участие во всевозможных спорах и бунтах, случавшихся в олимпийском семействе. Нередко он оказывался один против всех, нередко и терпел поражение от кого-либо из родственников. У него активная сексуальная жизнь и много детей от совершенно разных матерей ( к примеру Медузы-Горгоны). Все они стихийны, ужасны и чрезвычайно разрушительны - великаны, разбойники и разнообразные чудовища (половина из тех, с кем боролись Тесей и Геракл, были отпрысками Посейдона).

Стихия  разрушения выводит нас и на образ еще одного, «Темного бога» - Шивы, одним из атрибутов которого также является трезубец-тришула. Его три зубца символизирует три гуны или три процесса - творение, сохранение и растворение вселенной. По другой версии тришула представляет три силы-шакти владыки Шивы - волю, действие и знание. 

Третий глаз Шивы губителен даже для богов (что связывает его все с тем же Вием и другими подобными индоевропейскими персонажами, например Балором из кельтских легенд). Им обратил он в пепел бога любви Каму, который пытался помешать медитации Шивы. Прототипом Шивы у древних ариев был бог Рудра. Есть мнение, что до переселения в нынешнюю Индию, племена индоариев обитали на территории нынешней Украины, и одним из следов их пребывания стал найденный в Днепропетровской области Керносовский идол, изображающий странное звероподобное божество. Обычно его ассоциируют с богом Индрой, но я считаю, что с неменьшим основанием его можно отождествить и с Шивой-Рудрой - «владыкой зверей». Любопытно толкование имени Рудры одним из авторов «Мифологического словаря» Владимиром Топоровым от "rodas" (земля): символика земли и подземелья, определяющие в образе “Темного бога”. На священных изображениях древних Тантр Шива был представлен с рыжими волосами и с рыжей бородой. Его голову украшал медный шлем с козлиными рогами, руки и ноги были вымазаны кровью, а тело покрыто пеплом. Сонм демонов составляет свиту Рудры-Шивы (пишачи, виталы, праматхи) это оборотни, и питаются они человечьим мясом.

Совсем в другое время и в ином месте трезубец появляется на печатях демонических божеств «Кимбанды» - бразильской мистической традиции, близкой к спиритизму и некромантии. Эта традиция африканские и южноамериканские верования со средневековым европейским ведовством и рассматривается местным населением как чёрное колдовство. Практики, чаще всего гадания, наведение/снятие порчи и изготовление амулетов и зелий, связаны с тёмными и магическими аспектами различных эшу – духов разных уровней. Кимбандисты призывают различных эшу, обращаясь к их "трикстерским" и колдовским аспектам. Эшу Рэй ("Эшу-Царь"), Эшу Мор и Эшу Перекрестков часто отождествляются соответственно с Люцифером, Вельзевулом и Астаротом. Особенно сильный ужас вызывает у бразильцев Эшу Транка Руас ("Закрывающий пути").

 

 

 

 

 

 

А это – символ Эшу Рея- царя над всеми остальными эшу, отождествляемого с Люцифером. Печати остальных эшу в той или иной форме также включают в себя трезубцы.

 Как мы видим, трезубец является одним из самых древних символов Темного бога и естественно, что он всегда  соотносился  с Сатаной ( как впрочем и двузубец, что лишний раз подтверждает их типологическую схожесть). В средневековой культуре трезубец является атрибутом Дьявола как инфернальная ипостась креста, а также в качестве символа тройственного извращения естества в пороках стяжательства, похоти и тщеславия.


В то же время он охотно берется на вооружение и современными сатанистами, наделяющими им даже тех Темных богов, что вроде как никогда не связывались с этим символом:

«В клиппотической работе используется трезубец Самаэля и Лилит, которые в своем соитии извиваются вокруг Танинивера, исполняя пророчество антикосмической победы… В Сетианской традиции трезубец связан с нашим господином Сетом, чьё экзотерическое  число есть 3 (Сет был третьим ребёнком Нут). Трезубец есть также символ Сета как высшего тройственного бога, властвующего над подземным миром, землёй (пустыней) и небесами (Ursa Major- Большая Медведица). Трезубец также связан с Хоронзоном, число которого 333 означает Разверзшуюся Бездну и  Стража Врат, ведущих в бездонную глубину ярящегося Хаоса. Хоронзон выступает в качестве антикосмического Посейдона, который, вместо того, чтобы своим трезубцем направлять морские волны, направляет дисгармоничные силовые потоки Хаоса. Трезубец также означает эволюцию посредством борьбы, т.е. борьбу тезиса и антитезиса как постоянное создание нового синтеза. Поэтому трезубец также символизирует вечный, динамичный и становящийся Хаос. Помимо всего вышеназванного, трезубец также символизирует тройственность Тьмы и использование числа три в эзотерической сатанинской традиции.»( Сатанинские символы MLO).

«Вороны ночи летят вызвать Локи, который зажигает Вальхаллу пылающим трезубцем Ада («Сатанинская Библия»).
К слову сказать, и Церковь Сатаны и Храм Сета прекрасно используют трезубец в своей символике. О трезубце ( как и вообще троичной символике ряда многих темных божеств) пишут и Олегерн с Варраксом в «Princeps Omnium». И, тем не менее, на мой взгляд, символизм трезубца до сих пор был не до конца раскрыт современными сатанистами, хотя, как мы видим, это - почти что универсальный символ Темного бога. Именно это я постарался раскрыть в своей статье.

И еще. Там на печати Святослава виден крестик. Мааа-хонький, такой, незаметный, но все таки достаточно различимый. Даже не буду говорить, что христианство отнюдь не монополизировало этот символ, что он прекрасно встречается и в язычестве, причем самых разных народов, что нет ничего необычного, что он появился на печати языческого князя. Допустим что все это не так и что на печати изображен все –таки символ христианства.

И что? А то что под ним, грубо говоря - вилы! :-)) Вспомним вероисповедание Святослава, вспомним его политику по отношению к православной Византии…и делаем выводы сами.

 



Трип трёх. Храм Wat Phra That Suthon Mongkhon Khiri

Оригинал взят у grenoble в Трип трёх. Храм Wat Phra That Suthon Mongkhon Khiri
Храм Wat Phra That Suthon Mongkhon Khiri попался нам на пути случайно. Хотя трудно назвать случайностью остановку около 89-метрового лежащего Будды. После гонок по горному серпантину в закатных лучах солнца, дарящего ощущение переполняющей тебя радости, храмовый комплекс является полной неожиданностью, но не остановиться невозможно.

Почти все храмы и монастыри в Таиланде закрывают свои двери в 17.00. Поэтому попасть внутрь не удалось. Но и вокруг монастыря было чего посмотреть.

Храм этот не древний. Архитектура мне напоминает храмы Мандалая, с огромными Буддами, львами, охраняющими лестницы, положением ног Будды.


Collapse )

Девять неизвестных на картах Иллюминатов. Часть 2.

Оригинал взят у chipstone в Девять неизвестных на картах Иллюминатов. Часть 2.
0_57e70_a4c9a98f_LХочу сразу оговориться, что я не собираюсь утверждать, что имеется точное соответствие карт иллюминатов реальному разделению Единого Знания на 9 частей в строгом соответствии с этими картами. Скорее через карты я пытаюсь попробовать нащупать эти 9 областей знания. Возможно, не всегда удачно.

Третья карта иллюминатов, которую мы рассмотрим называется «Общество Дискордиан». Любой интересующийся смыслом слова «Дискордиан» без труда обнаружит, что связано это слово с понятием Хаоса. А само это «общество» является некоей внешне забавной версией религиозного поклонения Хаосу и его богине Эриде.  Но как только мы отвлечемся от конкретики, то сразу же поймем глубину и огромное значение этой области знаний.



Collapse )